مادا تعني كلمة ان الله جميل يحب الجمال.....

ما معنى حديث إن الله جميل يحبّ الجمال؟؟

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

معنى : أن الله جـمـيـــــــــــل يـحـب الـجـمــــــــال

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

السؤال: ما معنى حديث إن الله جميل يحبّ الجمال

ما هو المقصود بالجمال خصوصا وأن بعض الناس

يستدل بهذا الحديث على جواز النظر إلى النساء الجميلات

وجواز الاستمتاع بكل شيء جميل

هل من توضيح ؟ .

**

الحديث المذكور في السؤال قد أخرجه مسلم في صحيحة رقم 131

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

(لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ

يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً

قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ ).

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

قال ابن القيم رحمه الله شارحا ومبيّنا :

وقوله في الحديث إن الله جميل يحب الجمال يتناول

جمال الثياب المسئول عنه

في نفس الحديث ويدخل فيه بطريق العموم الجمال من كل شيء

وفي صحيح مسلم برقم 1686 :

( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا )

وفي سنن الترمذي ( إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده )

رواه الترمذي برقم 2963 وقال حسن صحيح

وعن أبي الأحوص الجشمي قال

( رآني النبي صلى الله عليه وسلم وعليَّ أطمار

فقال هل لك من مال قلت نعم

قال من أي المال

قلت من كل ما آتى الله من الإبل والشاه

قال فلتر نعمته وكرامته عليك )

رواه أحمد برقم 15323 والترمذي 1929 والنسائي 5128 .

فهو سبحانه يحب ظهور أثر نعمته على عبده فإنه من الجمال الذي يحبه

وذلك من شكره على نعمه وهو جمال باطن فيحب أن يرى على عبده

الجمال الظاهر بالنعمة والجمال الباطن بالشكر عليها

ولمحبته سبحانه للجمال أنزل على عباده لباسا وزينة

تجمل ظواهرهم وتقوى تجمل بواطنهم

فقال : ( يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم

وريشا ولباس التقوى ذلك خير ) الأعراف 26

وقال في أهل الجنة :

[ ولقَّاهم نضرة وسرورا (11) وجزاهم بما

صبروا جنة وحريرا (12) ] الإنسان

فجمل وجوههم بالنضرة وبواطنهم بالسرور وأبدانهم بالحرير

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وهو سبحانه كما يحب الجمال في الأقوال

والأفعال واللباس والهيأة

يبغض القبيح من الأقوال والأفعال والثياب والهيأة

فيبغض القبيح وأهله

ويحب الجمال وأهله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

ولكن ضلّ في هذا الموضوع فريقان :

فريق قالوا كل ما خلقه جميل فهو يحبّ كل

ما خلقه ونحن نحب جميع ما خلقه

فلا نبغض منه شيئا ، قالوا : ومن رأى الكائنات منه رآها كلها جميلة

وهؤلاء قد عدمت الغيرة لله من قلوبهم

والبغض في الله والمعاداة فيه

وإنكار المنكر والجهاد في سبيله وإقامة حدوده ويرى جمال الصور

من الذكور والإناث من الجمال الذي يحبه الله فيتعبدون بفسقهم

وربما غلا بعضهم حتى يزعم أن معبوده

يظهر في تلك الصورة ويحل فيها .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وقابلهم الفريق الثاني فقالوا قد ذم الله سبحانه

جمال الصور وتمام القامة والخلقة

فقال عن المنافقين : ( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم ) المنافقون 4

وقال : ( وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا ) مريم 74

أي أموالا ومناظر وفي صحيح مسلم عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :

( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم وإنما

ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم )

صحيح مسلم رقم 4651

وفي الحديث : ( البذاذة من الإيمان ) رواه ابن ماجه 4108

وأبو داود 3630 وصححه الألباني رحمه الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وفصل النزاع أن يقال الجمال في الصورة

واللباس والهيأة ثلاثة أنواع

منه ما يحمد ومنه ما يذم ومنه مالا يتعلق به مدح ولا ذم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

فالمحمود منه ما كان لله وأعان على طاعة الله

وتنفيذ أوامره والاستجابة له

كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتجمل للوفود

وهو نظير لباس آلة الحرب

للقتال ولباس الحرير في الحرب والخيلاء فيه فإن ذلك محمود

إذا تضمن إعلاء كلمة الله ونصر دينه وغيظ عدوه

والمذموم منه ما كان للدنيا والرياسة والفخر

والخيلاء والتوسل إلى الشهوات

وأن يكون هو غاية العبد وأقصى

مطلبه فإن كثيرا من النفوس

ليس لها همة في سوى ذلك

وأما مالا يحمد ولا يذم هو ما خلا عن هذين

القصدين وتجرد عن الوصفين.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

والمقصود أن هذا الحديث الشريف

مشتمل على أصلين عظيمين

فأوله معرفة وآخره سلوك فيُعرف الله سبحانه

بالجمال الذي لا يماثله فيه شيء

ويعبد بالجمال الذي يحبه من الأقوال

والأعمال والأخلاق فيحب من عبده

أن يجمل لسانه بالصدق وقلبه

بالإخلاص والمحبة والإنابة والتوكل

وجوارحه بالطاعة وبدنه بإظهار نعمه عليه في

لباسه وتطهيره له من الأنجاس

والأحداث والأوساخ والشعور المكروهة والختان وتقليم الأظفار

فيعرفه بصفات بالجمال ويتعرف إليه بالأفعال

والأقوال والأخلاق الجميلة

فيعرفه بالجمال الذي هو وصفه ويعبده

بالجمال الذي هو شرعه ودينه

فجمع الحديث قاعدتي المعرفة والسلوك .

المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب

للشيخ محمد صالح المنجد

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
م/ن

» أعشاب تحدث عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم تفيد أمراض عدة
» "القائد الأول" للشيخ : بدر بن سليمان العامر .. .. القــائد الأول .. { محمد صلى الله عليه وآله وســلم } بسم الله الرحمن الرحيم .. الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. هل أشرقت شمس الدنيا على يوم كذلك اليوم الذي بعث فيه محمد صلى الله عليه وآله و
» "فديتك" كلمه تعني فداك القلب